El 2 de mayo de 1808 José María Blanco White, sacerdote, escritor e intelectual español nacido 33 años antes en Sevilla y bautizado en la fe católica como José María Blanco Crespo, vivía en Madrid merced al patronazgo de Manuel Godoy, primer ministro de Carlos IV.
a través de El 2 de mayo en Madrid, según testigos presenciales — Cartas del Mediodía
La Virgen se encuentra sentada en una rica silla, vestida con lujosos ropajes; adopta un gesto majestuoso y mira con ternura a un Jesús niño.
El Niño que está desnudo, se muestra pensativo.
Sobre la cabeza nimbada de la Virgen, dos ángeles sujetan una corona. El autor representa así a María como Reina del Cielo
Robada por José Bonaparte tras abandonar el trono que usurpó, pudo ser recuperada en 1815.
Virgen de la silla, obra de Guido Reni. Museo del Prado.
Lo bomberos ya no esperan la llamada, para acudir a apagar el casual incendio de una biblioteca. Ahora investigan la existencia de una biblioteca, para quemarla.
Este podría ser el resumen de Fahrenheit 451, la novela de Ray Bradbury. Una historia distópica.
Otra historia es la que ahora vivimos. Los padres delegan en el sistema la educación de sus hijos, o sea, renuncian a la paternidad. Afortunadamente el sistema delega, a su vez, en profesionales. Esos profesionales, expertos en Aritmética, Gramática, etc., están cargados, la mayor de las veces, de años de experiencia y de buenas intenciones, aunque no siempre.
Desgraciadamente, sectores de la sociedad, anclados en el sistema (o parásitos de él), quieren ocupar los nichos que los padres abandonan de la paternidad, para inculcar sus ideologías, sus intereses, su negocio, ocupando incluso áreas de los docentes. ¿Distopía?
Conseguir el disfrute sin el sacrificio que conlleva el esfuerzo de obtenerlo, no conviene. La Nueva Pedagogía.
Pero si al menos fuera el disfrute de alcanzar aquello que por natural se ambiciona. Pero no es así. Porque como alcanzar metas sin esfuerzo no satisface nunca, es lógico ambicionar nuevas metas, crear nuevas necesidades. Así, esos sectores de la sociedad a los que me refería antes, crean otros nuevos objetivos, pero ahora antinaturales. Baratos, asequibles, pero antinaturales.
“…Sólo resta mencionar una predicción que mi Bombero jefe, Beatty, hizo en 1953, en medio de mi libro. Se refería a la posibilidad de quemar libros sin cerillas ni fuego. Porque no hace falta quemar libros si el mundo empieza a llenarse de gente que no lee, que no aprende, que no sabe. Si el baloncesto y el fútbol inundan el mundo a través de la MTV, no se necesitan Beattys que prendan fuego al kerosene o persigan al lector. Si la enseñanza primaria se disuelve y desaparece a través de las grietas y de la ventilación de la clase, ¿quién, después de un tiempo, lo sabrá, o a quién le importará?…” Decía Bradbury en el epílogo de su obra.
Creo que llega el momento de la Reconquista, y harán falta cruzados. ¿Sería esto distópico?
La Prensa es siempre sensible a la actualidad, y sabe amoldarse a cada variación de la dirección del viento para no perder el empuje que le permita avanzar. ¿Camaleonismo? No, capacidad de adaptación.
Caso emblemático es el del retorno de Napoleón, en lo que se llamó “el imperio de los 100 días”.
A continuación transcribo, por orden cronológico, los titulares del periódico parisino El Constitucional, tras escapar Napoleón la isla de Elba, donde había sido exiliado.
Al escapar de la isla:
«EL SANGUINARIO OGRO HA ABANDONADO SU GUARIDA».
Cuando puso los pies sobre la playa de Golfe-Juan:
«EL BANDIDO DE CÓRCEGA ESTÁ EN FRANCIA».
Cuando se sabe de su llegada a Grenoble:
«BONAPARTE SE ENCAMINA A PARÍS».
Tres días después:
«NAPOLEÓN PROSIGUE SU AVANCE TRIUNFAL».
Al día siguiente:
«MAÑANA HARÁ SU ENTRADA EN PARÍS EL EMPERADOR».
Y el último titular:
«SU MAJESTAD IMPERIAL HA LLEGADO A LA CAPITAL DE SUS ESTADOS».
También José Bonaparte, el rey impuesto por su hermano Napoleón durante la ocupación francesa de España, entendió que era preciso crear su propia milicia, un cuerpo paramilitar de acreditada fidelidad al nuevo monarca. Lo llamó Guardia Cívica.
Otra de sus iniciativas fue la fundar en Madrid, la que sería una de las logias masónicas más prestigiosa y aristocrática, “La Beneficencia de Josefina”, en honor a su tocaya, la esposa de Napoleón. Curiosa casualidad.
Uno de los miembros de esta Logia, fue don Dámaso de la Torre, corregidor de Madrid del nuevo gobierno, desde enero de 1811, además de archivero y gran inspector general.
Se cuenta la anécdota de que un día don Dámaso, aprovechando una comparecencia que tenía ante el nuevo monarca, vistió a su pequeño Carlitos, que entonces tenía siete u ocho años, con el uniforme de la Guardia Cívica, y lo llevó consigo a Palacio.
Cuando se lo presentó al nuevo rey, este aplaudió la ocurrencia y lo recibió con cariño. Es posible que viendo al pequeño, pensara que o sobraba sable o faltaba niño. Así que le preguntó, intentando hacerse entender, con una mezcla de francés, español e italiano:
¡Oh, bravo, bravo enfan! ¿E per qué tienes tú qüesta spada?
A lo que el pequeño respondió con desparpajo:
Para matar franceses.
El padre quedó tan abochornado, como quedó sorprendido el nuevo rey. Intentó salvar la cara, y el puesto, excusándose con el socorrido “son cosas de niños”, y echando la culpa a lo que podría haber escuchado a los criados decir, única posible mala influencia que habría recibido.
Esta anécdota contaba años después ese mismo niño, a su amigo Mesonero Romanos, que fue quien nos la transmitió en sus famosas “Memorias de un setentón”.
Los miembros de esta Guardia Cívica, que José había introducido en todas las ciudades bajo su gobierno, le acompañaron a Francia tras la guerra, posiblemente no tanto por lealtad como para poder escapar de las represalias de sus compatriotas, a los que habían estado reprimiendo durante los anteriores cuatro o cinco años.
En la lámina se puede apreciar la semejanza de su uniforme con el de la gendarmería francesa.
Los medios de comunicación se hacen eco, prácticamente a diario, de casos de corrupción, nepotismo, abuso de prebendas y derroche de dinero público. Por otro lado, y aunque se supone que nuestro sistema es una democracia seria, vemos como personas sin la calificación ni preparación necesarias, ocupan puestos de alta […]
a través de Manuel Godoy, de la gloria al exilio — Arte y demás historias. Bárbara Rosillo.
La leyenda (del latín legenda= lo que debe ser leído) de la fundación de la Ciudad de Querétaro, está basada en un hecho transmitido de forma oral, de generación en generación, y que permanece viva y presente en el pueblo.
Estos hechos fueron registrados por cronistas de la orden franciscana y los primeros relatos datan del siglo XVII. Cuenta así:
«Con estruendo resonaron las cajas y los clarines, el teponaztle y el huéhuetl, la chirimía y el caracol y al ritmo de bailes y alaridos se inició la guerra, los otomíes y purépechas, los conquistadores comandados por Nicolás de San Luís Montañez y Fernando de Tapia (Conín) y los chichimecas bajo el mando de los capitanes don Lobo y don Coyote. En el campo retumbaron las descargas cerradas de los fusiles, a lo alto, y con la polvareda que levantaban los pies de los combatientes, el humo de la pólvora, y las flechas disparadas al viento, y un eclipse de sol que parece haber sobrevenido en ese punto, se oscureció el día, de tal manera que se hicieron visibles las estrellas, y la lucha se prolongó sin que uno ni otro bando se rindiera. Cuando el ejército al servicio de la Corona Española desfallecía ante el ímpetu de los indomables chichimecas, aparecieron en los cielos Señor Santiago montado en brioso corcel blandiendo férrea espada y una gran Cruz luminosa, los naturales al verla, al grito de ‹ÉL ES DIOS›, comenzaron a danzar, se rindieron y aceptaron la sumisión a la Corona de España».
El 25 de Julio de 1531, un ejército formado por españoles, tlaxcaltecas, mexicas y chichimecas ocupó el Cerro de Sangremal dispuestos a entablar combate con los queretanos, pobladores de la región.
Pelearon cuerpo a cuerpo, durante once horas sin que ninguno de los contendientes se rindieran, o se pusiera en fuga. Hasta que en el cielo apareció el Apóstol Santiago a caballo intercediendo porque se diera fin al combate.
Ante semejante visión, los queretanos depusieron la armas, y los españoles, que ya veían perdida la batalla respiraron aliviados .
Así fue conquistada por el cacique, de la nación otomí, Don Fernando de Tapia, conocido como Conín, antes de recibir las aguas bautismales,
Desde aquel día la ciudad es conocida como “Santiago de Querétaro”.
La característica por la que todos conocemos al cocido maragato es que se come al revés. Aunque quizás seamos los demás los que nos equivocamos.
Primero se comen las carnes, a continuación los garbanzos con las patatas y la verdura y por último la sopa. Y es que como se suele decir “de sobrar, que sobre la sopa”. La sopa puede llevar fideos gruesos o pan de hogaza. Es un caldo denso del que no se debe abusar (doy fe); se dice que se tiene que poder cortar con la cuchara.
Una de las razones que se pueden encontrar, y la que más me gusta a mí, es la de que durante la guerra de expulsión de los invasores franceses, para asegurar ciertos mínimos en la necesaria nutrición de los soldados, se debía empezar por la proteína, esto es la carne, por si durante la comida se era sorprendido por el enemigo y había que dar por terminada la comida. A continuación las legumbres, es decir los garbanzos, que aportan energía. Luego irían las verduras, que aportan las vitaminas necesarias, y finalmente la sopa que, calienta y aporta grasa.
Dados los pocos ingredientes que precisa y la simplicidad de su preparación, es lógico pensar que los orígenes de la tortilla francesa se remontan a los primeros tiempos de hombre. Sin embargo, es famosa la leyenda, que damos todos por real, de que el origen de este plato se encuentra en Cádiz durante el asedio francés de 1810.
Al parecer, debido a la falta de alimentos sufridos por la población, estos agudizaron el ingenio para cocinar los bienes que poseían, que eran escasos, frente a la necesidad de saciar el hambre, que era mucha.
Parece lógico pensar, que en Cádiz se dio, no ya el origen de una invención, poco más meritoria que la de comer un mejillón, la de una original denominación, dado la causa de esa frugal elaboración.
Sin embargo, dos años antes de que los franceses asediaran Cádiz, un tal Alexander Hunter publica en York (Inglaterra), “Culina Famulatrix Medicinae”, un recetario en el que incluía lo que él llamó “A French Omelette”.
Por lo que queda claro que si en Cádiz no fue donde por primera vez se elaboró, tampoco fue donde por primera vez se nombró.
Lo que sí parece que podemos tomar por innovador y cierto, fue la forma de hacerse los tirabuzones que tuvieron las gaditanas.
Miguel Reseco
Ronda por el Madrid del Dos de Mayo, es la propuesta de un paseo por algunos de los escenarios de los sucesos de aquel día de 1808. Texto e imágenes de Miguel Reseco
